Обработка конопли для ткачества

В каждом языке на определенной ступени его развития когда он становится литературным возникает особенный пласт лексики, называющийся терминологией. Ее мы лицезреем в 2-ух сферах:. Домашнее ткачество - один из видов занятий, которым люд занимался давно, в котором отражается многолетняя материальная и духовная культура этноса.

Главные орудия и технологические приемы по обработке конопли и льна, технологических приспособлений, применявшихся для прядения, подготовки базы и утка для домашней ткани марийского народа совпадают с предметами остальных финно-угорских языков [2, с. О ткачестве марийского народа была написана монография Т. Молотовой «Традиционное марийское ткачество» [2].

В данной работе создатель обобщил этнографический материал о ткачестве марийцев, особенностях выращива-. Основная цель работы - изучить терминологию ткачества, лексику обработки льна и прядения марийского языка на базе лингвистического анализа. В связи с сиим предполагается решение ряда задач:.

Главными источниками нашего исследования стали многотомный словарь марийского языка [3], диалектологический словарь марийского языка, составленный О. Беке [5], этимологические словари марийского, удмуртского, коми языков, лексикографические работы В.

Васильева [4]. Также огромную роль сыграл материал, собранный во время диалектологической практики. В итоге исследования нами было зафиксировано около лексических единиц с лугового, горного и восточного наречий марийского языка, которые в большинстве случаев различаются лишь в фонетическом оформлении.

В современном марийском языке выделяют четыре главных функционирующих метода словообразования: 1 морфологический; 2 лексикосинтаксический; 3 лексико-семантический; 4 морфолого-синтаксический. В данной работе мы рассматриваем лексику, связанную с действием обработки льна, прядения и ткачества, образованных лексико-синтаксическом методом парные слова и образование новейших слов словосложением.

В марийском языке сложные слова, образованные методом сложения 2-ух компонентов, являются более употребляемыми. В нашем случае можно выделить последующие модели:. Посреди определений нами выявлен термин, состоящий их 3-х компонентов. Следовательно, в лексике обработки льна и конопли, прядения и ткачества марийского языка, связанной с материальной культурой, сохраняется информация о этнических, культурных и языковых действиях. Потому углубленное исследование данной терминологии марийского языка на базе лингвистического анализа дозволяет узнать почти все препядствия этимологии, истории марийского языка, также содействует исследованию этнографии, культуры не лишь марийцев, но и остальных финно-угорских народов, подтверждает мысли о том, что ткачество занимало огромное место в жизни народа.

Даниленко В. Молотова Т. Йошкар-Ола: Мар. Упымарий-Васильев В. Марий мутэр. Beke О. Savarie, Закончила Марийский муниципальный институт. Аспирант кафедры марийского языка Марийского института. Область научных интересов - лексикология, этнолингвистика, этнография. Создатель 8 научных работ.

Громов А. Лексика льноводства, прядения и ткачества в костромских говорах по реке Унже: Учебное пособие. Кострома: Инфопресс, Евгеньева А. Словарь российского языка: в 4 т. Зинковская Л. Материалы интернациональной конференции 26—28 октября г. Виноградова РАН, Зорина Л.

Киселева Г. Воронеж: ВГУ, Лебедева Н. Прохоров В. Вся Воронежская земля. Лаконичный историко-топонимический словарь. Воронеж: Центрально-черноземное книжное изд-во, Сороколетов Ф. Словарь российских народных говоров. Трегубова Е. Ушинский К. Воспитать малыша как?

Филин Ф. Подписки Нет избранных подписок Авторизация Регистрация E-mail. О проекте Журнальчики Создателям Читателям. Все Все Создатель Заголовок Текст. Основная Российская речь Номер 5 Обработка конопли, прядение и некие элементы ткачества в первой половине XX в.

Подгорное Воронежской области. Инструкция Оценка Библиография. Подгорное Воронежской области Любовь Недоступова. Обработка конопли, прядение и некие элементы ткачества в первой половине XX в. Код статьи S DOI Аффилиация: Воронежский муниципальный технический институт Адрес: Наша родина, Воронеж. DOI: Nedostupova L. При оформлении подписки на статью либо выпуск юзер получает возможность скачать PDF, оценить публикацию и связаться с создателем.

Для дизайна подписки требуется авторизация. Размещенный ниже текст является ознакомительной версией и может не соответствовать печатной. Безусловно, «настало время для переосмысления и таковых краеугольных понятий диалектологии, как диалект, говор, крестьянский диалект, соц диалект, а также место и предмет диалектологии в кругу остальных гуманитарных дисциплин» [Герд отв. Во время стремительно развивающихся технологий мы становимся очевидцами различных языковых действий, в том числе глобального проникания литературного языка во все сферы людской деятельности и возникновения в нем массива взятых слов.

Но стоит держать в голове о реальном народном слове, о его ценности и самобытности. Особенное внимание заслуживает трудовая деятельность и промысловая терминология. Наше исследовательское внимание обращено к одному населенному пт, который в начале XX в. Им принадлежало одно из ведущих мест в сельскохозяйственных работах, в быту и духовной жизни российского народа.

Дамы на различных территориях нашей страны занимались перечисленными видами трудовой деятельности. Обратим внимание, что «домашнее крестьянское ткачество было неразрывно соединено с земледельческим трудом и лучше всего сохранялось в черноземной полосе, где меньше были развиты кустарные и отхожие промыслы» [Лебедева ]. Следует увидеть, что «данные Словаря российских народных говоров и картотеки Лексического атласа российских народных говоров свидетельствуют о значимом репертуаре наименований конопли в российских говорах» [Киселева ].

Помощь марихуана тест в лабораторией поискать ссылку

Что.

Ткачества для обработка конопли в каких странах официально можно курить марихуану

Ничего скажешь.. семена конопли цены моему тема

Евгеньевой дальше — Малый академический словарь , «Словарю российских народных говоров» и «Словарю воронежских говоров». Указаны местности распространения этих лексем и в диалектах остальных областей. Констатирован факт, что в XXI в. Домашнее прядение фактически перестает быть нужным и равномерно уходит в прошедшее.

Проведенное исследование дополняет уже имеющиеся региональные научные работы языковым материалом, новенькими сведениями и вносит собственный вклад в исследование воронежских говоров. Основное меню. Breadcrumbs You are here: Российская речь Архив выпусков Российская речь. DOI: Аннотация: В статье представлены некие процессы обработки конопли, прядение и элементы ткачества, существовавшие в первой половине XX в.

Главные слова:. Уже скифы V век до нашей эпохи знали коноплю — одичавшую и посевную; из семян готовили опьяняющий напиток, а из волокон прямых свидетельств нет, но можно представить — верёвки, нужные скотоводам.

Древнейшие фракийцы, сограждане знаменитого Спартака, ткали из конопляного волокна хорошие одежды, похожие на льняные. Конопля: женское и мужское соцветия Одичавшая конопля встречается и в Поволжье, и на Украине. Славяне с древних пор направляли внимание на это растение, дающее, подобно льну, и масло, и волокно.

Во всяком случае, в городке Ладога, где в числе пёстрого по этническому составу населения жили и наши предки славяне, в слое VIII века археологами обнаружены зёрна конопли и конопляные «пеньковые» верёвки, которыми, согласно сообщениям древних создателей, славилась Русь. Вообщем, учёные считают, что конопля сначало использовалась конкретно для витья верёвок и только потом стала применяться для производства тканей.

Любознательное тому доказательство — рыбаки озёр Ильмень и Псковского практически до крайнего времени предпочитали пеньковые сети: рыба, говорили они, охотней идёт на запах конопляного волокна… Нити и шнуры из конопли, «пеньковые» конопляные веревки. X—XIII века Ткани из конопли назывались у наших предков «замашными» либо «посконными» — то и другое по наименованию мужских растений конопли.

Конкретно в мешки, сшитые из старенькых «замашных» штанов, старались класть конопляное семя во время весеннего сева подробнее о ритуалах, сопровождавших сев, см. Коноплю, в отличие от льна, убирали «тягали», «дёргали» в два приёма. Сходу опосля цветения выбирали мужские растения, а дамские оставляли до конца августа в поле — «донашивать» маслянистые семечки.

Уже было сказано, что пищевое конопляное масло ценилось; по несколько наиболее поздним сведениям, коноплю на Руси выращивали не лишь на волокно, но и специально на масло. Обмолачивали и стлали-мочили почаще мочили коноплю практически так же, как лён, но вот мялкой не мяли, а толкли в ступе пестом. Ежели глядеть издалека, что угодно кажется прекрасным. Кто на данный момент на конференции На данный момент этот форум просматривают: нет зарегистрированных юзеров и 3 гостя.

Тинки Это Тинки, лис форума. Кто его погладит и покормит — тому фортуна на весь день обеспечена!